សូមស្វាគមន៍មកកាន់គេហទំព័រយើងខ្ញុំ យើងខ្ញុំមានព័ត៌មានជាច្រើនសម្រាប់លោកអ្នក ព្រមទាំងគំនិតជាច្រើនថ្មីៗថែមទៀតផង... លោកអ្នកអាចទំនាក់ទំនងយើងខ្ញុំបានតាមរយៈ Email : tanglaiheang168@gmail.com Facebook : tang laiheang សូមអរគុណ...

ពាក្យស្លោកខ្មែរ

Wednesday, July 10, 2013

ប្រជាជន​ខ្មែរ និង សមុទ្រ នា​សម័យបុរាណ

​យើង​មាន​ភ័ស្តុតាង​ជាច្រើន​ដែល​បង្ហាញ​ឲ្យ​ដឹងថា មាន​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ភូមិភាគ​ខាងត្បូង​នៃ​ប្រទេស​ចិន និង​ភូមិភាគ​អាស៊ីអាគ្នេយ៍ យ៉ាងហោចណាស់​ជាទូទៅ​ក៏​ចាប់តាំងពី​យុគ​វប្បធម៌​សំ​រិ​ទ្ធិ​ដែរ ។ ទំនាក់ទំនង​អន្តរជាតិ​នេះ​ឆ្លុះបញ្ចាំង​តាមរយៈ​វិស័យ​សិល្បៈ​វប្បធម៌ ជាពិសេស​ស្គរ​មហោរធឹក និង​ជួង​សំរិទ្ធ ដែល​គេ​ជួបប្រទះ​នៅ​តំបន់​យូ​ណ្ណាន​, ប្រទេស​វៀត​ខាងជើង ?​អតីត​ប្រទេស​កម្ពុជា (​ខ្មែរ​បច្ចុប្បន្ន​, ថៃ លាវ និង​វៀតណាម​ខាងត្បូង​) ប្រទេស​ភូមា ម៉ាឡេស៊ី (​មល​យូ​) និង​ឥណ្ឌូនេស៊ី ។
​    ​ជាការ​ពិតណាស់​ដែល​វត្ថុ​សិល្បៈ​បុរាណ​ទាំងនោះ បាន​ឲ្យ​ដឹងថា មានការ​ផ្លាស់ប្តូរ​បច្ចេក​វិទ្យា ដូចជា​ការផលិត​ដោយ​ប្រើ​ពុម្ព ការតុបតែង​ក្បាច់ក្បូរ​លំអ និង​ឯកភាព​ខាង​ជំនឿ​សាសនា ក្នុង​ភូមិភាគ ខាងលើនេះ​ក៏​មែនពិត ក៏ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹមនឹងនេះ អត្ថិភាព​នៃ​ការធ្វើដំណើរ​តាម​គោក ក៏មាន​ការធ្វើដំណើរ​តាមផ្លូវ​សមុទ្រ ដោយ​ប្រើ​ទូកវែង​ដែរ ដូចដែល​គេ​បាន​ឆ្លាក់​រូបភាព​នៅលើ​ថាស​ស្គរ​សំ​រិ​ទ្ធិ​ជា​សក្ខីកម្ម​ស្រាប់ ។​

ផែនទី​នៃ​អតីត​ប្រទេស​កម្ពុជា នា​សម័យបុរាណ របស់ សម្តេច​នរោត្តម​សីហនុ គូរ​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៦៦ និង ផែនទី​នៃ​ឥណ្ឌូចិន ​នៅ​ស​.​វ​ទី ១៧ - ១៨ (​ឯកសារ​ចេញពី Edmond Chassigneux, L’ Indochine មុន​ឆ្នាំ ១៩៥០)

​     ​លទ្ធភាព​នឹង​សាងសង់ ក៏ប៉ុន្តែ​ទោះជា​យ៉ាងនេះ​ក្តី ក៏​បុព្វការី​ជន​ខ្មែរ​ពុំទាន់​មាន​កប៉ាល់​ធំៗ​សម្រាប់ធ្វើ​ជំនួញ ឬ​ច​ម្យាំ​ង​នៅឡើយ​ដែរ ។ វិស័យ​នាវាចរណ៍​ខ្មែរ​ត្រូវបាន​បង្កើតឡើង​នា​ដើម​សម័យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ តាមរយៈ​ឥណ្ឌូ​វូប​និ​យ​កម្ម​ដែរ (​ដោយហេតុថា ជាង​ពេលណាៗ​ទាំងអស់ រវាង​សតវត្ស​ទី ២ និង​ទី ៣ នៃ​គ​.​ស នា​សម័យ​នគរ​ភ្នំ ប្រជាជន​ខ្មែរ​បាន​អភិវឌ្ឍន៍​ប្រទេស​របស់ខ្លួន​ឲ្យ​ក្លាយទៅជា​មហាអំណាច​ខាង​ នាវាចរណ៍​សមុទ្រ​យ៉ាង​ប្រាកដ ។ ភាពរុងរឿង​រីកចំរើន ខាង​នាវាចរណ៍​សមុទ្រ​ត្រូវបាន​កត់ត្រា​ដោយ​កាល​ប្ប​ប្រវត្តិ​ចិន​នា​ដើម​ សតវត្សរ៍​ទី ១ នៃ​គ​.​ស ដែល​ធ្លាប់មាន​ទំនាក់ទំនង​ខាង​ពាណិជ្ជកម្ម និង​ផ្លូវ​ការទូត​ជាមួយ​នគរ​ភ្នំ ឬ​ហ្វូ​-​ណន ដែលជា​រដ្ឋ​បុ​រេ​អង្គរ​ខ្មែរ​មុនដំបូង​បង្អស់ នៅក្នុង​អាស៊ីអាគ្នេយ៍​យើង​នេះ ។
    ​លោក​បាន​ចុះទូក​នៅ​កំពង់ផែរ វេន​ឆូវ នៅ​ឆូ​-​គាង ហើយដោយ​ធ្វើដំណើរ​តាម​ទិស​ត្បូង​-​លិច​, គេ​ឆ្លងកាត់​កំពង់ផែរ​នៃ Prefeclus ហ្វូ​-​គាន​, ក្វាង​តុង និង​ក្រៅ​សមុទ្រ​, គេ​ឆ្លងកាត់​សមុទ្រ​នៃ​កោះ​ទាំង ៧ (​ហ្សី​-​ឆូវ​, ក្រុម​កោះ​កាយា​), គេ​ឆ្លងកាត់​សមុទ្រ​ឥ​ណ្ណា​ម ហើយ​ដល់​ចម្ប៉ា​, ដោយមាន​ខ្យល់​ល្អ​, មកដល់​ឆេន​-​ពូ​, ដោយ​ប្រើពេល ១៥​ថ្ងៃ (​តំបន់​កាប់​សាំង​ហ្សា​ក់ ឬ​បា​រៀ​) គឺ​ព្រំដែន​កម្ពុជា ។ ដ​យ​ពី ឆេន​-​ពូ​, ធ្វើដំណើរ​បន្ត​ដោយ​យក​ទិស​ខាងត្បូង​-​លិច ១/៦ លិច​, គេ​ឆ្លងកាត់​សមុទ្រ គេ​ន លេន (​ពូ​លោ​កុង​
​ដ័​រ​) និង​គេ​នឹង​ចូល​មាត់ទន្លេ​មេគង្គ ។​

ផែនទី​នៃ​ជ្រោយ​ឥណ្ឌូចិន របស់​ព្រះសង្ឃ​បារាំង ឈ្មោះ ឌុយ វ៉ាល់ ឆ្នាំ ១៩៨៦ និង ផែនទី​កម្ពុជា​ក្រោម ដែល​បង្ហាញ​នូវ​ឥទ្ធិ​ភាព​នៃ​សមុទ្រ (​ឯកសារ​ចេញពី Edmond Chassigneux, L’ Indochine មុន​ឆ្នាំ ១៩៥០)​

​     ​មុននេះ​បន្តិច នា​សតវត្សរ៍​ទី ២ និង​ទី ៣ នៃ​គ​.​ស កាល​ប្បវត្តិ​ចិន​បាន​ឲ្យ​ដឹងថា : ទំព័រ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ
​បាន​ឲ្យ​ដឹងថា នៅក្នុង​ឆ្នាំ​១១២៨ ដើម្បី​ពង្រឹង​កងទ័ព​ខ្មែរ​ដែល​កំពុងត​ទល់នឹង​ទ័ព​ឥ​ណ្ណា​ម នៅ​ហា​ទិន ព្រះបាទ​សុរិយា​វរ្ម័ន បាន​ត្រាស់បង្គាប់​ឲ្យ​សំពៅ​ចម្បាំង​ខ្មែរ​ចំនួន ៧០០ ឲ្យ​ទៅកាន់​ទីនោះ​ដោយ​ស្របតាម​ឈូង​សមុទ្រ​ចម្ប៉ា ។​
​    ​ដូចនេះ​យើង​ឃើញថា តាំងពី​បុរាណកាល​ព្រះរាជា​ខ្មែរ​អង្គ​នេះ​បាន​គ្រប់គ្រង​ដែនដី​ខ្មែរ​ដែល​ ទ្រង់​បាន​បង្កើតឡើង ហើយ​ការពារ​ដោយ​ខ្លួនឯង ។ អ្វីដែល​ត្រូវ​រំលឹក​នៅទីនេះ គឺ​នា​សម័យ​នោះ ដែនដី​សណ្តរ ពោលគឺ​ផ្នែក​ខាងក្រោម​នៃ​ដង​ទន្លេមេគង្គ ដែល​សព្វថ្ងៃ​បានក្លាយ​ទៅ​ផ្លូវ​សមុទ្រ គឺជា​សរសៃឈាម​សេដ្ឋកិច្ច​របស់​ខ្មែរ ប្រទេស​វៀតណាម​ខាងត្បូង ដែលមាន​ព្រំប្រទល់​ជាប់​និង​ឈូង​សមុទ្រ​ចម្ប៉ា នៅ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ខ្មែរ​នៅឡើយ ។ ដូច្នេះហើយ​ការប្រើ​នាវាច​ម្បា​តាំងពី​បុរាណកាល​ព្រះ​កាន់​ហា​ទិន​ប្រទេស​ឥ​ ណ្ណា​ម​ម មិនមាន​ភាពលំបាក​លំបិន​ទេ ។ មួយ​កងទ័ព​ចាម​នា​សម័យ​នោះ​ដែល​នៅ​ត្រួតត្រា​នគរ​របស់ខ្លួន​នៅឡើយ​ដែរ គឺជា​សម្ព័ន្ធមិត្ត​របស់​ខ្មែរ ។ បើ​និយាយ​ទង្វើ​នេះ​អាចធ្វើ​ទៅបាន​លុះត្រាតែ​មានការ​សហការ​ពី​កង​ទ័​ព័ព​ ចម្បាំង​ផងដែរ​។

ចម្លាក់​ចម្បាំង​កងទ័ព​ខ្មែរ​-​ចាម តាមផ្លូវ​ទឹក ឆ្លាក់​លើ​ប្រាសាទបាយ័ន ចុង​ស​.​តទី ១២ (​ម​.​ត ២០០៨)

​     ​អាទិភាព​នៃ​វិស័យ​នាវា​វាច​រណ៍​ខ្មែរ ដែលជា​កត្តា​ចម្បង​នៃ​វឌ្ឍនភាព និង ភាពរឹងមាំ​នៃ​អំណាច​យោធា និង កិត្យានុភាព​សេដ្ឋកិច្ច ត្រូវបាន​បាត់បង់​សក្តានុពល​ទៅវិញ​នៅ​សម័យ​ក្រោយមក ។ កុំភ្លេចថា នា​សម័យ​នគរ​ភ្នំ ខ្មែរ​មាន​ទំនាក់ទំនង​សេដ្ឋកិច្ច មិន​គ្រាន់តែ​ជាមួយ​ចិន​ទេ ក៏ប៉ុន្តែ​ជាមួយ​ប្រទេស​ឥណ្ឌូនេស៊ី និ​កោះ​ស៊ូ​ម៉ា​ត្រា ដោយ​ពិសេស​ជាង​នេះ​ទើត គឺ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា និង ចក្រភព​រ៉ូ​ម៉ាំង ។ ស្ថានភាព​នេះ មិន​ខុសពី​ស្ថានភាព​នៅ​ប្រទេស​ចម្ប៉ា ឬ​លិ​ន​យី​ទេ ដែល​វត្តមាន​ត្រូវបាន​រលត់ ហើយ​ជំនួស​ដោយ​ប្រទេស​វៀតណាម​សព្វថ្ងៃ ។ ដើមឡើយ គ្រាន់តែ​ជា​សហគមន៍​កសិកម្ម ដែល​មិនមាន​អំណាចកណ្តាល ឬ​រដ្ឋ​នៅឡើយ ។ សហគមន៍​មន​-​ខ្មែរ ទាំងនោះ​ច្បាំង​គ្នា​មិន​ឈប់ឈរ តែមាន​សម្ព័ន្ធភាព ហើយ​មាន​មេកន្ទ្រាញ​ជា​គោល ។ ការតាំង​លំនៅដ្ឋាន​ជា​ភូមិ មាន​រង្វង់​មូល​នៅតាម​ខ្ពង់រាប និង​នៅតាម​បណ្តោយ​តំបន់​ឆ្នេរសមុទ្រ ដែលមាន​ប្រព័ន្ធ​ប្រឡាយទឹក ដូចជា ព្រឺ​ក​ស្រោចស្រព មាន​រីកដុះដាល ជា​មជ្ឍមណ្ឌល​នៃ​ភាពរុងរឿង ។​
​    ​នៅ​ដើម​ស​.​វ​ទី ១​នៃ​គ​.​ស ក្រោម​ឥទ្ធិពល​វប្បធម៌​ឥណ្ឌា ដែល​ធ្វើឡើង​តាមរយៈ​វិស័យ​ពាណិជ្ជកម្ម​អន្តរជាតិ​សមុទ្រ ហើយ​ចាប់តាំងពី​នោះមក រដ្ឋ​ខ្មែរ​ឈ្មោះ​ហ្វូ​-​ណន ក៏​ត្រូវបាន​បង្កើតឡើង ដោយ​ការអនុវត្តន៍​នូវ​ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ​នយោបាយ​ឥណ្ឌា ។
​ដោយសារតែ​ការកាន់កាប់​ឈូង​សមុទ្រ​ខ្មែរ​ដោយ​បរទេស​ចាប់តាំងពី​សត ​វត្ស​ទី ១៣ ដែលជា​មូលហេតុ​នៃ​អោនភាព​នៃ​ឥទ្ធិពល​ដ៏​ខ្លាំងក្លា ខ្មែរ​ដែល​ធ្លាប់តែ​ពឹងពាក់​នឹង​វិស័យ​ពាណិជ្ជកម្ម​អន្តរជាតិ ដែលជា​សសរ​នៃ​សេដ្ឋកិច្ចជាតិ ។​
​    ​តាម​ការសិក្សា​ស្រាវជ្រាវ យើង​ដឹងថា ខ្មែរ​ចាប់តាំងពី​សតវត្សរ៍​ទី ១ នៃ​គ​.​ស ធ្លាប់មាន​ទំនាក់ទំនង​តាមផ្លូវ​ទូត​ក៏ដូចជា​តាមផ្លូវ​ពាណិជ្ជកម្ម​ជាមួយ​មហា ​ចិន និង​ឥណ្ឌា ។ កំណត់ហេតុ​ចិន បាន​ឲ្យ​ដឹងថា ប្រទេស​ខ្មែរ​នា​ដើម​សតវត្សរ៍​ទី ១ គឺជា​មហា​ប្រទេស​ដែលមាន​ទឹកដី​យ៉ាង​ធំ​នៃ​អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដីគោក និង​សមុទ្រ គឺ​ប្រទេស​ខ្មែរ​បច្ចុប្បន្ន កម្ពុជា (​វៀតណាម​ខាងត្បូង​) ប្រទេស​ឡាវ ថៃ ភាគ​ខ្លះ​នៃ​ប្រទេស​ភូមា និង​ជ្រោ​យម​លា​យូ ។ បើ​ពឹង​ផ្អែកលើ​កាល​ប្បវត្តិ​ចិន ប្រទេស​ខ្មែរ​នា​សម័យ​នោះ​គឺជា ក្សត្រ​រដ្ឋ ។ ហើយ​សៀម​គ្រប់គ្រង​មាន​លក្ខណៈ​ជា​សម្ព័ន្ធមិត្ត ផ្នែក​ភូមិសាស្ត្រ​ហ្វូ​-​ណន បាន​លាតសន្ធឹង​ពី​ឆ្នេរសមុទ្រ​ចម្ប៉ា​ដល់​ជ្រោ​យម​លា​យូ តំបន់​សង​ក្លា និង ពី​ឆ្នេរ​ភាគ​ខាងលិច​នៃ​ឧបទ្វីប​នេះ ដល​ឆ្នេរសមុទ្រ​បេង​ហ្គោល​សព្វថ្ងៃ ។​

ចម្បាំង​នាវាចរ​ខ្មែរ និង ចាម ឆ្លាក់​លើ​ប្រាសាទបាយ័ន ចុង​ស​.​តទី ១២ (​ម​.​ត ២០០៨)

​     ​ក្នុងការ​ត្រួតត្រា​ទឹកដី​របស់ខ្លួន នគរ​ហ្វូ​-​ណន មាន​នាវាចម្បាំង ដែល​មិន​គ្រាន់តែ​បង្ក្រាប​ស្តេច​ក្សត្រ​រដ្ឋ​ខ្លះ​ក្នុង​សមុទ្រ​សៀម​ សព្វថ្ងៃ​តែប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែមទាំង​ជួយ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​កងទ័ព​ចម្ប៉ា ឬ​លិ​ន​យី ដើម្បី​វាយលុក​ប្រទេស​វៀតណាម​ខាងជើង​ផង ។ ការបញ្ជូន​ទ័ព​ខ្មែរ​តាមផ្លូវ​សមុទ្រ​ត្រូវបាន​ធ្វើឡើង​រវាង​ឆ្នាំ ២៧០ និង ២៨០ នៃ​គ​.​ស ហើយ​អត្ថ​ភាព​នៃ​វិស័យ​នាវាចរ​ខ្មែរ​ត្រូវបាន​បន្ត​រហូតដល់​រាជ​របស់​ ព្រះបាទ​សុរិយា​វ​រ្ម័​ទី ២ ។​
​    ​គឺ​ភស្តុតាង​ទាំងអស់នោះ​ហើយ ដែល​នាំ​ឲ្យ​យើង​ដឹងថា មុន​ការបង្កើត​រដ្ឋ​ថៃ ប្រជាជន​ខ្មែរ​ធ្លាប់​ត្រួតត្រា​តំបន់​ឈូង​សមុទ្រ​សៀម និង​ចិន ក្នុងឋានៈ​ជា​ម្ចាស់​ទឹក ម្ចាស់​ដី​យ៉ា​ប្រាកដ ។ ដូច្នេះ​យើង​អាច​សន្និដ្ឋានបានថា ខ្មែរ​បាន​ប្រើ​សមុទ្រ​តាំងពី​យូរយារ​ណាស់​មកហើយ មុន​ភូមិភាគ​នេះ​ត្រូវបាន​ផ្តាច់​ចេញពី​មាតុភូមិ​ខ្មែរ​នៅ​សតវត្ស​ទី ១៣ និង​ទី ១៧​នៃ​គ​.​ស ។​
​    ​ទន្ទឹមនឹងនេះ យើង​ក៏បាន​ដឹង​ទៀតថា ជនជាតិ​ចិន​មន​សូវ​ធ្វើដំណើរ​តាម​សមុទ្រ​ដោយ​ប្រើប្រាស់​នូវ​សំពៅ​ធំៗ​នោះទេ ។ ដើម្បី​មកកាន់​ឧបទ្វីប​ឥណ្ឌា​-​ចិន ក្នុងអម្លុង​សតវត្ស​ទី ១ និង ទី ៧ ។ ជាទូទៅ​ពួកគេ​រមែងតែ​ជួល​អ្នកបើកបរ​សំពៅ​ខ្មែរ ដែល​ពូកែ​ខាង​ធ្វើ​នាវាចរណ៍​តាម​សមុទ្រ ។ តាមពិតទៅ​ហេតុផល​មួយទៀត គឺ​បណ្តាលមកពី​សន្តិសុខ ពីព្រោះ​តំបន់​ឈូង​សមុទ្រ (​ចិន និង សៀម​) សុទ្ធសឹង​តែមាន​ចោរ​សមុទ្រ​រាតត្បាត​ជានិច្ចកាល ៕

ប្រភព http://www.cen.com.kh

Monday, July 8, 2013

ការផ្លាស់ប្តូរ​អំណាច​ពី​នគរ​ភ្នំ ទៅ​ចេនឡា​ តាម​សិលាចារឹក​នៅ​​សម្បូរ​ព្រៃ​គុក


​ស្ថិត​នៅមិន​ឆ្ងាយ​ប៉ុន្មាន​ពី​ក្រុម​ប្រាសាទ​របង​រមាស ក្រុម​ប្រាសាទ​ស្រី​គ្រប់លក្ខណ៍ មាន​ប្រាសាទ​ឥដ្ឋ​ចំនួន​១៤ ដែល​ត្រូវបាន​សាងសង់ឡើង​ពី​សតវត្ស​ទី​៦ ដល់​សតវត្ស​ទី​១១ នៃ​គ​.​ស ។
កន្លងមក ការចុះ​លេខ​ជំរឿនសម្គាល់ Ka ដោយ​ក្រសួង​វប្បធម៌ និង​វិចិត្រសិល្បៈ មិនមែនជា​រឿង​ចៃដន្យ​ទេ ក៏ប៉ុន្តែ គឺជា​មធ្យោបាយ​តែមួយគត់​ដើម្បី​បញ្ចៀស​នូវ​រាល់​ភាពច្របូកច្របល់​ធ្លាប់មាន​ តាំងពី​សម័យ​អាណានិគម​បារាំង ក្នុងខណៈដែល​ក្រុម​ប្រាសាទ​ទាំងនោះ កំពុង​បិទបាំង​ជុំជិត​ដោយ​ព្រៃ​នៅឡើយ ។​
​    ​ដោយឡែក​ប្រាសាទ K10នៃក្រុម​ប្រាសាទ​ស្រី​គ្រប់លក្ខណ៍ គឺជា​ទេវា​ល័យ​សាងសង់ឡើង​សម្រាប់​ប្រារព្ធ​ពិធី​បូជា​ព្រះ​វិស្ណុ ​ក្រោម​ឈ្មោះថា កបិល​វា​សុ​ទេវ ។ ការសាងសង់​ប្រាសាទ K10 ដែលជា​ប្រាសាទធំ ហើយ​សំខាន់​ជាងគេ បើ​យោង​លើ​សិលាចារឹក​ចារ​លើ​មេ​ទ្វារ​ខាងជើង​( K 151)បានឲ្យដឹងថា ប្រាសាទត្រូវបាន​ធ្វើឡើង​នៅ​ឆ្នាំ​៥៩៨ នៃ​គ​.​ស ។ ​តាមរយៈ​សិលាចារឹក​ជា​ភាសាសំស្ក្រឹត​ខាងលើនេះ យើង​អាច​អះអាងថា ប្រាសាទ​ទាំងពីរ​ក្រុម​នៅ​ជិត​ទីក្រុង​ឥសាន​បុ​រៈ ​ត្រូវបាន​ស្ថាបនា​ឡើង​តាំងពីចុង​សតវត្ស​ទី​៦​ម្ល៉េះ ។ ព្រោះ​កាលបរិច្ឆេទ​ចា​រលើ​ថ្ម​នេះ ជា​ភស្តុតាង​បញ្ជាក់​អំពី​បុរាណ​ភាពរ​បស់ទីតាំង​នេះ ។​

​    ​ខ្លឹមសារ​ចារឹក​ខាងលើនេះ ក៏​ឲ្យ​ដឹង​ទៀតថា រូបសំណាក​តំណាង​ព្រះ​វិស្ណុ និង​ទីក្រុង​ចំនួន​២​ក្បែរ​បូ​ជ​នី​យ​ដ្ឋា​ន​នេះ ត្រូវបាន​ស្ថាបនា​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​ម្នាក់​ឈ្មោះ នរសិង្ហ​គុម្ព នៃ​ទីក្រុង​ឥន្ទ្រ​បុ​រៈ ។​
​    ​ឈ្មោះ​នរសិង្ហ​គុ​ម្តៈ​ ធ្លាប់ជា​មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់​មួយរូប ដែលមាន​ស្វាមីភក្តិ​ចំពោះ​ព្រះមហាក្សត្រ​បី​អង្គ ដែល​បាន​សោយរាជ្យ​សម្បត្តិ​ជា​បន្តបន្ទាប់ គឺ​ព្រះបាទ​ភ​វ​វរ្ម័នទី​១ ព្រះបាទ​មហន្ទ្រ​វ​រ័​ន្ម និង​ព្រះបាទ​ឥសាន​វរ្ម័នទី​១ ។​
​    ​ខ្លឹមសារ​នៃ​សិលាចារឹក​ខាងលើនេះ បានរួម​ចំណែក​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​អាច​សន្និដ្ឋានបានថា​ព្រឹ​ត្ត​ការណ៍​ទាំង​ ប៉ុន្មាន​ខាងលើនេះ​ត្រូវបាន​អនុវត្តន៍​ឡើង មុន​រជ្ជកាល​ព្រះបាទ​ស្រី​ឥសាន​វ​រ័​ន្ម​ទី​១ (៦១៥-៦៣៧​គ​.​ស​) ដែលជា​ព្រះរាជបុត្រ​របស់​ព្រះបាទ​ចិត្រ​សេន​ស្រី​ម​ហេ​ន្ទ្រ​វ​រ័​ន្ម​ ។    
​ទាក់ទង​ទៅនឹង​ស្តេច​អង្គ​នេះ លោក​អាដេ​ម៉ារ ឡឺ​ក្លែ​រ បាន​ឲ្យ​ដឹងថា ពាក្យ​ស្រី​ឥសាន​វរ្ម័ន​មានន័យថា ព្រះរាជា​ការពារ​ទិសឥសាន ។ ស្តេច​អង្គ​នេះ​បានប្រកាសថា ទ្រង់​ជា ’​ដៃគូ​របស់​ចក្រ គឺ​ព្រះឥន្ទ្រ និង​ជា​ដៃគូ​របស់​ព្រះ​ហរិ (​វិស្ណុ​) អំពី​កិត្តិគុណ ជា​ព្រះ​អធិ​រាជ​លើ​ស្តេច​ទាំង​៣ និង​ជា​ម្ចាស់​នៃ​រាជធានី​បុ​រេ​អង្គ​រទាំង​៣  គឺ​ច​ក្រា​នក​បុ​រៈ, អមោឃរ​បុ​រៈ និង​ភិ​ម​បុ​រៈ (​ភិ​មា​យ​បុ​រៈ​)  ដែល​ទ្រង់​វាយ​ដណ្តើម​យកបាន ប៉ុន្តែ​ទុក​ឲ្យ​ស្តេច​រាជា​នីមួយៗ នៅ​គ្រប់គ្រង​​ជា​ចំណុះ​ព្រះអង្គ ។ ព្រះរាជា​អង្គ​នេះ​ទ្រង់​ជា​ស្តេច​ចក្រ​ពត្តិ ដូចជា​ព្រះរាជា​មុនៗ​ដែរ ។ ទ្រង់​បាន​ពង្រីក​ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះអង្គ​ពាស​ពេញ​ទាំង​ទឹកដី​ហ្វូ​-​ ណន ។ ដូច​ពោល​ខាងលើ ព្រះអង្គ​មាន​រាជធានី​ដែលមាន​ឈ្មោះ​តាម​ព្រះអង្គ គឺ​ឥសាន​បុ​រៈ មានន័យថា “រាជធានី​របស់​ឥសាន​” ។​

ការផ្តាមសិលាចារឹក នៃប្រាសាទស្រីគ្រប់ល័ក្ខណ K 10 និង សំណៅនៃសិលាចារឹកនេះ K 151 / Ka 612 (ម.ត ១៩៩៦)

​     ​យ៉ាងណាមិញ តាម​លទ្ធផល​នៃ​ការវិភាគ​ទៅលើ​ខ្លឹមសារ​នៃ​សិលាចារឹក នៃ​ប្រាសាទជ្រៃ( K 149 )យើង​បាន​រកឃើញថា ការផ្លាស់ប្តូរ​រាជរដ្ឋាភិបាល​ពី​ការគ្រប់គ្រង​ប្រទេស​ដោយ​នគរ​ភ្នំ​ទៅជា​ ការគ្រប់គ្រង​ដោយ​ចេនឡា​វិញ ​ត្រូវបាន​ធ្វើឡើង​ដោយ​ពុំមាន​បញ្ហា​ធំដុំ​អ្វី​ណាមួយ​បាន​​កើតឡើង​ឡើយ ។​
​    ​សូម​រំលឹក​ឡើងវិញ​ថា វត្តមាន​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ ទាំង​៣ អង្គនា​សម័យ​បុ​រេ​អង្គរ​ខាងលើនេះ គឺ​ព្រះបាទ​ម​ហេ​ន្ទ្រ​វរ្ម័ន ភ​វ​វរ្ម័ន និង ឥសាន​វរ្ម័នទី ១ ក៏ត្រូវ​បាន​ចារ​ឡើងជា​ភាសា​ខ្មែរ​នៅ​មេ​ទ្វារ​នៃ​ប្រាសាទជ្រៃ ឬ​ប្រាសាទ N.18 ផងដែរ ។ បើ​យើង​ពិនិត្យ និង​វិភាគ​ខ្លឹមសារ​នៃ​សិលាចារឹក​នេះ យើង​ក៏​អាចនិយាយបាន​ដែរ​ថា ការផ្លាស់ប្តូរ​អំណាច​មូលដ្ឋាន ពី​រាជរដ្ឋាភិបាល​គ្រប់គ្រង​នគរ​ភ្នំ ទៅជា​អាណាចក្រ​ចេនឡា រាជ្យ​របស់​ព្រះបាទ​ឥសាន​វរ្ម័នទី​១ មិនមាន​លក្ខណៈ​វឹកវរ​ដូច​ការប៉ាន់ស្មាន​ដែល​គេ​ធ្លាប់មាន​ពីមុន​នោះទេ ។ ដោយហេតុថា សិលាចារឹក​របស់​យើង​ផ្តើមឡើង​ដោយ​ការធ្វើ​គារវកិច្ច​ថ្វាយ​ដល់​ ព្រះមហាក្សត្រ ដែល​ស្ថិត​ក្នុងសម័យ​អន្តរកាល រវាង​នគរ​ភ្នំ និង ចេនឡា ។​
​    ​បើ​និយាយ​ម្យ៉ាងទៀត ប្រការនេះ​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញថា ការពង្រីក​អំណាច ឥទ្ធិពល​របស់​ចេនឡា​ទៅលើ​មួយ​ភាគ​ធំ​នៃ​នគរ​ភ្នំ ដែល​ត្រូវបាន​ធ្វើឡើង​ដោយ​សន្សឹមៗ ក្រោយពី​បានទទួល​ជ័យជំនះ​លើ​នគរ​ភ្នំ​នោះ ត្រូវធ្វើឡើង​គ្មាន​ការបង្ហូរ​ឈាម ឬ​លក្ខណៈ​ឃោ​ឃៅ ស៊ីសាច់ហុតឈាម​ដូចជា​សង្គ្រាម​រវាង​ខ្មែរ និង​សៀម​នៅ​ចុង​សតវត្ស​ទី​១៣​ឡើយ ។ ផ្អែកលើ​ប្រភព​សិលាចារឹក​គេ​អាច​និយាយបានថា សង្គ្រាម​រវាង​ចេនឡា និង​នគរ​ភ្នំ គឺជា​សង្គ្រាម​បងប្អូន ធ្វើឡើង​ដើម្បី​អំណាច ឬ​រាជបល្ល័ង្ក​តែប៉ុណ្ណោះ ។​
​    ​ខាងលើនេះ​គឺជា​ស្ថានភាព​នយោបាយ​នា​សម័យ​អន្តរកាល​រវាង​នគរ​ភ្នំ និង​ចេនឡា បញ្ជាក់​ដោយ​សិលាចារឹក K.151 ប្រាសាទ​ស្រី​គ្រប់លក្ខណ៍ និង​​សិលាចារឹក K.149 នៃ​ប្រាសាទជ្រៃ នៃ​ក្រុម​ប្រាសាទសម្បូរព្រៃគុក​ផ្នែក​ខាងជើង ។ ដូច្នេះហើយ​យើង​ត្រូវតែ​កែតម្រូវ​នូវ​ទស្សនៈ​ដែល​ធ្លាប់មាន​ពីមុន ។ ជ័យជំនះ​របស់​ព្រះបាទ​ភ​វ​វរ្ម័នទី ១ និង ម​ហេ​ន្ទ្រ​វរ្ម័ន លើ​អាណាខេត្ត​នានា នៅ​តំបន់​ខ្ពង់រាប​ទាំងឡាយ មិនមែនជា​ការឈ្លានពាន ដូច​លោក ក្លូត ហ្សា​ក់ បានគិត​នោះទេ ក៏ប៉ុន្តែ​គឺជា​ចម្បាំង​បង្រួបបង្រួម​ជាតិ​តែប៉ុណ្ណោះ ។
​យ៉ាងណាមិញ ខ្លឹមសារ​នៃ​សិលាចារឹក​អង្គ​ជំនិត ក៏បាន​រៀបរាប់​អំពី​វត្តមាន​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​ខ្មែរ​ដល់ទៅ៥​ព្រះ​អង្គនា​សម័យ​នគរ​ភ្នំ និង​ចេនឡា រួមមាន ព្រះបាទ​រុ​ទ្រ​វរ្ម័ន​, ព្រះបាទ​ភ​វរ្ម័នទី​១, ព្រះបាទ​ម​ហេ​ន្ទ្រ​វរ្ម័ន​, ព្រះបាទ​ជ័យវរ្ម័ន​ទី ១ និង ព្រះបាទ​ឥសាន​វរ្ម័ន ។ នេះ​សបញ្ជាក់​ឲ្យ​ឃើញថា ការផ្លាស់ប្តូរ​អំណាចកណ្តាល​ពី​នគរ​ភ្នំ ទៅ​ចេនឡា ត្រូវបាន​ធ្វើឡើង​នៅលើ​ទឹកដី​តែមួយ ដោយ​គ្មាន​ការ​ច្បាំង​បង្ហូរឈាម​ដ៏​ឃោរឃៅទេ។​
​ដូច្នេះ ពាក្យ​ថា raid ឬ expedition military ឬក៏ incursion ដែល​គេ​បាន​ប្រើ​នោះ មិន​សមស្រប​ទៅនឹង​បរិបទ​នយោបាយ​របស់​ខ្មែរ​នោះទេ ៕

ប្រភព http://www.cen.com.kh